중국 소수 민족 복식 문화의 일반적 특징

중국은 통일된 다민족의 국가다.

중화인민공화국이 성립한 후, 진지한 과학인식을 거쳐 우리나라는 모두 506개 민족이 있다.

또 민족인식을 더 진행할 사람들이 공동체도 있다.

중화각

형성은 적어도 2천여 년의 분화나 융합 과정을 겪었다.

우리나라 고대 전적에서 이미 나타난 ‘ 하 ’, 전쟁 ’ ‘ 적 ’ ‘ 적 ’ ‘ 싸이 ’ ’ ‘ 복근 ’ ‘ 백월 ’ 등족 별명을 보면, 우리 나라는 진대 이전에 이미 많은 민족의 국가였고, 진왕조는 전제 제도를 봉건, 이런 여러 민족이 중앙 정권에 높이 통일시켰다.

이에 따라 우리나라 각 민족의 문화는 장기적으로 발전하는 역사적 전통이 있고, 의상 문화를 포함하고 있다.

현실적인 상황에서 고찰하는 우리나라 소수민족의 복식 문화는 다음의 5가지 방면의 일반적인 특징을 가지고 있다.

첫째, 우리나라 소수 민족의 종류는 다양하고 광활하고, 광범위한 소수 민족 지역은 오랫동안 교통이 불편하고, 서로 교류가 어려움을 겪기 때문에, 민족 의상은 다채롭고, 의상 문화에 의문이 풍부하고, 무궁무진한 복식 자원이 있다.

우리나라 55종의 소수민족은 전국 2천여 개 현에서 거주하는 70% 현의 현을 분포하고 있다.

이 소수 민족들 중 어떤 민족은 또 여러 가지 계통을 가지고 있는데, 예를 들면 묘족 은 붉은색 묘목 · 백묘 · 백묘 · 백묘 · 백묘 · 백묘 · 꽃모종의 다섯 종류를 포함하고 있으며, 그 중 묘목 · 모종 · 모종 · 몽사 · 꽃모종 등 은 모두 다른 것을 포함한다

나누다.

이렇게 되면, 다른 민족은 다른 의상을 가지고 있을 뿐만 아니라 같은 민족 내에서도 지배와 다른 의상을 가지고 있으며, 우리나라 소수민족의 의상이 유난히 풍성하게 보인다.

우리나라 소수 민족 복식은 소재, 색채를 보아도 스타일, 탑에 배합하면 모두 매우 풍부하다.

25개 소수 민족의 윈난 성에서 민족예술절을 거행하며 수천 명의 소수민족 문예대도 수천 명의 소수 민족 의상 공연팀이다.

곤명 민족 가무단은 ‘일월 풍화 ’라는 제목의 민족 의상 서회, 봄날의 눈부신, 여름, 가을 바람이 상쾌하다 ’, ‘겨울의 곰곰곰곰 ’ 네 장면에서 3백 세트의 민족 의상을 선보였다. 그 품종의 다채로운 색채의 아름다움, 꽃무늬의 번화함을 놀라게 했다.

짧은 한 시간 반 공연은 운남이 뿐만 아니라 가무의 해양도 소수 민족 의상의 바다다.

이는 다민족 중국의 축소이다.

둘째, 자연환경의 차이와 민족 풍속 습관, 심미의 정취에 따라 중국 소수 민족 복식은 북방, 남방, 산간, 초원의 큰 차이를 나타내며 다른 스타일과 특징을 나타낸다.

중국의 자연 조건은 남북 판이하고 북쪽은 매우 추운 바람이 많고, 삼림 초원은 넓고, 그 사이의 북쪽의 소수민족은 사냥 돼지목축으로 많이 살고, 남쪽은 온열 다우, 산지 익령 상간으로 생활하는 소수민족이 농경에 종사하고 있다.

다른 자연 환경, 생산 방식, 생활 방식, 다른 민족 성격과 민족 심리, 또한 다른 의상 스타일과 의상 특징을 조성했다.

고원초장에서 목축업에 종사하는 몽골, 숨기기, 카자흐, 카르크즈, 타지크, 유고, 흙 등 소수민족은 가축가죽을 많이 입고, 양가죽으로 봉투, 바지, 오버코트를 광판, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 옷깃, 옷자락, 밑단, 얇은 모피.

티베트족과 코르크즈족은 귀중한 모피로 테두리를 두르는 두루마기와 치마는 점잖다.

카자흐족의 ‘ 쿡프 ’ 는 쓰는 것이다

솜 속의 외투는 매우 가볍다.

그들의 의복의 스타일은 넓은 두루마기 소매와 두툼하고 장중하다.

남방 소수민족지역은 마재면에 의존하고, 자직 베와 토포는 치마의 주용과다.

공구는 매우 초라하지만 직물은 정교하고 무늬가 기려하다.

날씨가 습하고, 탄탄한 가슴을 드러내고 다리를 드러내고, 스커트도 짧고 얇고, 그 스타일은 생동적이고 발랄하고 스타일은 다양하고, 각각 다르다.

어쨌든 풍격의 다양함과 달리 특징이 두드러져 중국 소수민족 의상 문화의 다른 특징을 구성했다.

셋째, 각종 역사적, 지리적, 정치적, 경제적 원인으로, 중국 소수민족은 이번 세기 중반까지 여전히 다른 사회 발전단계와 그에 따른 생산력 수준에 있어서, 이로 인해 가져온 차이는 아직 완전히 극복하지 못하고, 소수민족 복식에서 표현한 문화적 내용은 뚜렷한 차원성을 갖추고 있다.

중국 소수민족은 각종 역사적, 지리적, 정치적, 경제적 원인, 해방 전, 어떤 사람들은 이미 뚜렷한 자본주의의 싹을 가지고 있지만, 어떤 이는 여전히 원시공사 말기에 사회 발전의 극불균형을 드러냈다.

이 방면에서 민족학자들은 ‘ 하나의 삶의 사회발전사 ’ 라고 불리는 윈난성은 전형적인 대표로 삼을 수 있다.

해방 전, 윈난 25개 소수 민족 중, 백, 회 및 일부 중자본주의 요인은 이미 상당히 발전했다. 많은 장장, 하니, 나시, 백, 이수족 등 민족은 봉건 지주제 에 들어섰다. 태족은 봉건 영주제 에 들어섰다. 작은 liangshan 이족 은 전형적 노예제 에 비해 상당한 소수 민족은 기노, 브라운, 경파, 노랑, 일부, 리룡, 리수족, 와족 등 여전히 원시공사 말기에 머물고 있다. 지금까지도 영녕네시족 (모조족)은 모계 잔여를 보존하고 있다.

다른 소수 민족이 성구에 집거하는 경우도 어느 정도 존재하며, 운남성 같은 완전한 전형에 불과하다.

이처럼 소수 민족 의상이 반영된 문화 콘텐츠도 차원이 있다.

이와 함께 소수 민족 복식 문화의 차원성을 결정했다.

어떤 사람들은 일종의 오해를 가지고 있는데, 마치 소수 민족 의상 중의 특이한 점이 모두 ‘ 원시성 ’ 을 가지고 있는 것 같다. 모두 원시문화의 구체적인 표현으로, 분명히 사실에 맞지 않는 것 같다.

소수 민족 복식의 차원성은 실제 상황에 따라 구체적으로 분석해야 한다.

넷째, 중국 소수 민족 의상은 사회 전면 현대화 과정의 충격과 개혁 요구에 직면하여 일부 전통 의상 변화가 일어났다.

개혁개방은 전국민들의 생활방식에 큰 변화를 가져왔다. 상품경제의 발전은 원래 폐쇄된 소수민족산구에 활력을 불어넣으며 여러 방면의 정보가 쏟아졌다. 그중에서도 현대신조 패션의 정보도 많이 포함되어 있다.

이런 상황에서 중국 소수 민족 의상 문화가 큰 충격을 받고 있다.

몇몇 소수 민족 의상 용량 이 많기 때문에 장식 이 번거롭고 공예 가 복잡 해 제작 곤란 을 입기 어렵 고 세탁 하기 어렵 고, 적지 않은 소수 민족 지역 의 청년 들 은 이미 한족 복장 을 고쳐 개별 지역 은 이미 민족 복장 을 보지 못했다.

이 상황에 대해 적극적으로 소수 민족 복식 자원을 구원하여 일부 민족 복식 자원을 긴박하게 구조해야 하며, 특색 있는 민족 복식 문화의 소멸을 피하고, 또한 주도적으로 목적, 조직, 조직, 조직, 조직, 소수 민족의 대중 복식 개혁을 계획적으로 이끌고, 일부 전문가 학자와 의류 디자이너는 우리 민족의 의견을 널리 청취하는 기초에 새로운 민족 의상을 디자인하고, 기본적인 민족용 장식 특징을 유지하는 전제에 힘쓰고, 간결하고, 생산생활에 편리하고, 앞으로 조직의 대규모 기계 생산에 편리하여 현대화 건설에 적응하는 데 편리하다.

현 단계의 중국 소수 민족 복식 문화가 급히 해결해야 할 문제이자 현 단계의 중국 소수 민족이다

하나의 특징.