《민족 의상 문화 8 》 만족 의상 [도]

만족 역사가 유구하다.

그

고상하고 화려하고, 우리나라 민족 의상 문화에 독보적이며 역사상 우리나라의 의상 발전에 큰 영향을 미쳤다.

고대에는 만족의 선생의 의상이 일년 사계절에 두루마기를 입고 광피와 모피 두 종류로 나뉘었다.

그 후 ‘여공들이 직물은 삼베밖에 없다 ’고 했다.

청초에 영고탑 지방에서'만주 부자 삼을 한복으로 삼아 삼을 다듬고 노루의 가죽을 보니 비백이 있는 줄 모른다'고 말했다.

강희 연간에 ‘ 오늘이 녕 고탑자, 의식이 거칠고, 모두 비단, 천추는 중양 모태를 입고, 스라소니, 늑대 가죽을 크게 외쳤다.

가난한 사람만이 천에 복종하다.

이것은 이전의 가죽의 시대와 동일할 수 없다.

명나라 남쪽에서 요동 지역으로 이전한 만족들은 옷과 가죽을 겸용한다.

누하치 솔부에 기병한 후 그들의 복장이 난잡하고 상복의 현상이 나타나고 있다.

황태극시대까지 관복에는 정제가 있다.

입관 후 황제부터 병정의관까지 추위가 바뀌면 모두 정제되어 넘을 수 없다.

기인, 남자 모두 두루마기 복장, 비단 또는 브레이크, 외투 마고자, 신해혁명 때까지.

만족 여성의 치파오, 얼마나 발전하고, 비단으로 만든 것을 좋아한다.

북경 등지에서 ‘ 18 상감 ’ 을 성행하는 방법은 즉 18도 옷의 가장자리를 박아야 보기 좋으며, 양식도 넓은 두루마기가 되어 청조의 패션이라고 할 수 있다.

신해혁명 후 치파오 스타일은 비료로 여위고 길고 반소매의 구분이 있다.

끊임없이 개선, 일반적 스타일: 직접넥, 좁은 소매, 오른쪽으로 오픈 가랑이, 단추 걸림으로, 허리가 꽉 끼고, 옷은 무릎 아래까지, 양쪽 가랑이가 벌어지고 있습니다.

우리나라 여성 은 합체 의 치파오 를 입고, 몸매 도 아름답고 우아하고 우아하고 대범하여, 현재 우리나라 여성 이 선호하는 것 이 되었다

.

누하치는 통일 여진 각 부락에서 후금 정권을 세워 팔기 제도를 추진한 후 만족이 깃발을 들이기 때문에 그들이 입은 포복은 ‘ 치파오 ’ 라고 부른다.

만족 귀족 입관 통치 전국 이후 청태종 황태극은 청나라 제왕은 우리 민족의 생활방식과 전통습관을 유지해야 한다고 생각했다. 특히 통치자의 민족 표식 제도를 유지하는 것은 이를 견고한 근본으로 삼아야 한다.

그러자 청조의 의관을 제정하고, 삼령오신, 친왕대신 한인이 포복띠, 넓은 두루마기 등을 배울 수 없다.

궁중의 시녀노복은 모두 만족복장을 요구하고 있으며, 한인은 성인 남자 옷차림이 만족의 습관을 따라야 한다. 죽은 후 입관할 때 반드시 한인의 의관을 쓸 수 있다.

치파오는 현대 유행복 중의 하나로 국제 의상 쇼윈도에서 매우 높은 명성을 누리고 있다.

치파오는 만족 고로의 복장으로 변하여 왔다.

치파오

옛날에는 만주, 몽골, 한군팔기 남녀가 입었던 두루마기를 가리켰다.

청초복 가운 스타일이 몇 가지 특징: 칼라, 화살, 왼쪽, 네 개 트임, 허리를 묶는다.

화살소매, 좁은 소매, 반원형 소매, 마치 말발굽 같다.

말발굽 소매는 평일에 걷고 사냥 작전을 할 때는 내려놓고 손등을 덮고 겨울에는 추위를 막을 수 있다.

네 개의 트임, 즉 두루마의 밑자락은 앞뒤 좌우로, 팬티가 무릎까지 오픈한다.

왼옷과 허리를 묶고 허리띠를 따뜻하게 하고 허리띠를 한 묶을 때 돼지를 행할 때에는 식량과 도구를 앞섶에 담아 넣을 수 있다.

남자의 긴 두루마기는 대부분 푸른색, 회색, 청색, 여자의 깃발은 대부분 흰색이다.

만족 치파오에는 치파오 코트에 조끼가 하나 더 있다.

조끼가 서로 맞다.

비파 동서

조끼를 입고 말을 달리며 초빙하는 것은 매우 깔끔하고 깔끔하게 보인다.

만족 남쪽으로 이주하여 중원에 들어선 후 한족과 함께 밭과 결별하여 한족'대령대소매 '의상의 영향으로 화살소매가 나팔 소매로 변해 4개는 좌우로 변한다.

1930년대까지 만족 남녀는 직통식 넓은 소매 롱 가운을 입었다.

여성치파오 밑단 (좌골 우간)(종아리), 수놓은 꽃무늬가 있다.

남성의 치파오는 복사뼈와 문식이 없다.

40년대 이후 국외 신식 의상 신조 의 충격, 만족 남성 치파오 폐기, 여성 치파오 는 넓은 소매 가 좁아 팔 을 직통 이 허리 를 바짝 붙 고 엉덩이 가 굵 어 밑단 회수, 긴 복사뼈 다.

오늘따라 색다른 색채 장식과 인체적인 아름다움을 추구하는 치파오 스타일.

치파오 는 중국 여성 의 체형 과 현숙한 개성, 민족적 기질 에 매우 적합하기 때문 에, 이후 에 이 원인 이다

전통 의상은 점점 중화민족문화의 보고에 가혹한 한 송이가 되어 국내외 여성의 사랑과 찬사를 받았다.

마고자

마고자 는 만족이 좋아하는 옷차림으로 두루마기 겉에 마고자 를 입는다.

'의 미칭.

마고자 (마고자) 는 큰 섶, 대서, 비파의 섶 등 다양한 형식으로 나뉜다.

마고자 (마고자) 는 만족의 탄사 때 입는 홑적삼으로 일상이 두루마기 바깥에 덮인 복장이 되었다.

높은 넥 맞은편, 사면이 피고, 긴 허리, 소매가 조금 짧고, 가운 소매가 세, 네 치, 가운을 가운 위에 올리고, 즉 큰, 작은 소매.

청조 심양 만족 시인 무윤끈은 “말소매 롱 이 장르 라고 불리며 시정투장대 를 누가 저렴한 연선처 를 보호하고 나스커트 를 일격해 왔다 ”고 설명했다.

당시 만족권의 소매 의상이 매우 유행하는 것을 볼 수 있다.

청초에 마고자 를 입고 팔기 병사 에 한정되어 강옹 연간 만족 남자 는 마고자 의 습속 을 이미 성행하였으며 청년 은 마고자 를 입고 무용 을 보여 주었다.

이후 청제 가 기사 를 제창하여 늘 마고자 의 상으로 신하 에게 하사하여 뜻밖에도 일종 의 예복 이 되었다.

황제가 황마고자 (황마고자) 에게 상여하는 것도 극히 큰 영예가 되었다.

청나라 때는 조끼를 입는 것이 아니라 진관 이후로 민족의 융합으로 한족 옷차림의 영향을 받은 결과다.

조끼는 만족의 원래 복장이 아니다. 한족의 반팔로 변한 것이다.

‘ 반팔 ’ 이 기재된 양식은 수나라에서 비롯되었는데, 당시에는 매우 간단하였으며, 무령, 민소매, 대동서였다.

조끼와 조끼, 갑옷, 걸친 등 이름도 있다.

조끼는 서로 반대, 심지, 일자동서, 비파의 섶, 여러 가지로 나뉜다.

여성이 입은 조끼는 또 쨍그랑 가장자리를 수놓았다.

조끼는 솜이 있고, 섬유나 천이 있고, 두루마기 바깥에 많이 껴 입는다.

바투루 (만어 용사) 조끼가 팔기 자제에서 유행한다.

나중에 두 소매를 더해 ‘매의 날개 ’로 불리며 더욱 영민하다.